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徐霞客游记
徐宏祖，字振之，霞客实其号也。明江阴人，生于万历十四年 （1586），卒于崇祯十四年（1641），享年五十有六。霞客童年出就师 塾，即聪颖异常，雅好奇书，博览古今史籍与舆地志，山海图经，旁及 一切冲举高蹈之迹。惟恐违父母意，乃应括帖藻芹之业，非所愿也。
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韩愈文
韩愈，字退之，先世自后魏时居昌黎，遂为昌黎人。父仲卿，生三 子，长会，次介，次即愈也。生三岁而孤，嫂郑鞠之比长，尽通六经百 家学，擢进士第。董晋为宣武节度使，署观察推官。晋卒，徐州节度使 张建封辟为府推官。调四门博士。迁监察御史。上疏极论宫市，德宗 怒，贬阳山令。改江陵法曹参军。
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韩非子
韩非，战国末韩国之疏属公子也。其系谱及生卒年代，今已不可得 考。据《史记》：非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不 如非。非之从学荀卿，其时地虽无明文记载。惟荀卿在齐襄王时游于 齐；齐王建九年（距韩亡时凡三十四年）前后，去齐适楚，遂老于楚。
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荀子
荀子因论明心而论到心理现象，于是跨入了心理学的界域。又 因论正名而论到“所为有名”、“所缘以同异”以及“制名之枢要”，于是 跨入了认识论的界域。在儒家，他以前的儒家，从没有探求得这样深而 描写得这样细的。这是可以注意的。
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王维诗
王维，字摩诘，太原祁人 [1] ，生于唐中宗大足 元年（即长安元年，公元701年） [2] ，卒于肃宗上 元二年（公元761年） [3] 。父处廉，终汾州司 马 [4] ，徙家于蒲（今山西永济），遂为河东人。 维九岁知属辞，与弟缙俱有才名。今集中所存 少作尚有数首：如《题友人云母障子》，十五岁 作；《洛阳女儿行》，十六岁作；《九月九日忆山 东兄弟》，十七岁作；《桃源行》《李陵咏》，并 十九岁作。可见他的天才是成熟得很早的。
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陶渊明诗
“此中有真意，欲辩已忘言。” [1] 这两句诗虽是 作者写他自己对于自然和人生的洞见，却仿佛是预 先代我们后世的读者说的。我们苟不跟中国文学太 隔膜，那末就单看见“渊明”“元亮”“陶令”“靖节先 生”这几个名字，便要联想到酒，联想到菊花，联 想到一种特调的高风亮节了。我们读他的诗，常得 着一种浑然的美的印象，但觉有一种真淳的风趣沁 入我们的脾肺。你若想去批评它，分析它，总觉得 无从批评起，分析起。这正是真艺术的特色。凡是 真艺术，都是不容分析的。
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文心雕龙
《文心雕龙》共五十篇，据《序志》，分上下 二篇。上篇二十五篇，论文学的原理及文体的变 迁；下篇前二十四篇，论修辞的原理及方法，末一 篇只算是自序。编制法极有条理，极有组织。但是 整理的功夫，似有欠缺；最显著的，如《时序》总 论其势，《才略》各论其人，二篇体例相同，应当 联接，中间掺入一篇《物色》，殊为不伦；其他排 次凌乱的地方还有。至于纯文学与普通文学，晋代 就有分别，刘氏还将他混合着说，这也违反了时代 的潮流。然而《文心》终不愧为仅有的文学批评杰 作，虽有那些疵累，价值仍不减损。
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顾炎武文
清代学术，自以经学为中坚；清代经学所以有那样大的成绩，是凭 借了一种重要的工具——就是小学。小学，原只是经学上一个小小的附 属品，因为清儒十分重视的结果，为最高度的发达，就附庸蔚为大观， 成为一种独立的学科。小学里面尤以古音韵学的研究最为发达，其所成 就和对于训诂学上的贡献也最大。
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王安石文
王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘，其属 文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。与南丰曾子固巩相 友善。子固携其文示欧阳修。修为之延誉，擢进士上第，签书淮南判 官。
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三苏文
宋孝宗《御制苏文忠文集赞序》，称其忠谠伟节，世无与俦，负恃 豪峻，志行所学，迁流岭海，文益瑰放，推许盖极致。明茅鹿门则谓苏 氏父子经术甚疏，特其文至耳。厥后方望溪亦从是说。
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欧阳修文
欧阳修，字永叔，唐太子率更令询之后。吉州永丰人，生于宋真宗 景德四年六月二十一日。父观，泰州军事判官。修四岁而孤，依叔父晔 居随州。母郑氏，教以读书为文。仁宗天圣八年，举进士甲科。补西京 留守推官。入朝，为馆阁校勘，与修《崇文总目》。范仲淹贬饶州，司 谏高若讷以为当黜，修贻书责其不知羞耻，高上其书，坐贬夷陵令。
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柳宗元文
柳宗元为唐、宋八家之一。在唐代，与韩愈并称。文章是各有长 处，若就思想而论，实在是柳胜于韩。因为韩愈单读“儒书”，见闻自然 是不广，思想也就被束缚了。柳宗元，对于周、秦诸子，读得很多，并 且兼读“佛书”，因此他的思想很活泼。他的文学作品中，有许多思想很 好的。如：《送薛存义序》阐明民权；《天说》近于地质学；《断刑 论》《贞符》二篇扫除迷信。在那时候，有这种思想，这是韩愈所不及 的。
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墨子
墨子之年代墨子何时人，太史公仅为传疑之辞，曰：“并孔子时， 或曰：4在其后。”’（《史记·孟荀列传》）于是，墨子之年代，遂为学 者所聚讼：《汉书·艺文志》谓在七十子之后；后汉张衡谓当子思时 （《后汉书》本传）；毕沅谓六国时人，至周末犹存（墨子序）；汪中 谓在宋景公时代（《述学》内篇三）；孙诒让谓当生于周定王之初年， 而卒于安王之季（《墨子》后语）；胡适之谓生在周敬王二十年与三十 年之间，死在周威烈王元年与十年之间（《哲学史大纲》一六七页）。
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李白诗
关于李白生平事迹的记载，比较的要算很丰 富：新、旧《唐书》都有他的传；同时人及后代人 替他作的碑志和序、文也供给我们许多材料。
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春秋左传
选辑《左传》，编者认为有两点须兼筹并顾：一点是文学；一点是 史学。从前一点，本编所选的几篇文字，已很足供读者的观摩欣赏，可 不赘述；从后一点，最好是捡几桩有关时代变迁的大事，系统地整理一 番，藉省读者的脑力。
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陆游诗
陆游，宋山阴人，字务观，乾道中，授夔州通 判，因爱蜀道风土，故题其生平所为诗曰《剑南诗 稿》。其诗清新刻露，圆润自然，世以与东坡并称 曰苏陆，谓之尽宋之诗。故宋以后诗，遂有剑南一 派。官至宝谟阁待制。范成大帅蜀，游为参议官， 以文字交，不拘礼，人讥其放，因自号放翁。（余 详《年谱》）
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白居易诗
白居易，字乐天，以唐代宗大历七年（772）正月二十日生于郑州 新郑县（今河南新郑县）之东郭宅。距李白之卒十年，杜甫之卒二 年。诗趣在哪里？读者执此以读白诗，思过半矣。至于他的叙事长诗， 如《长恨歌》《琵琶引》等，那又须从一段一句里去寻出它的诗趣，因 为在这样的长诗里，点眼的地方并不止一处。
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杜甫诗
杜甫的诗之所以号称“诗史”，是因为他的诗 就是他一生经历和思想情感的自述，成为他的时代 的实录。所以我们要了解他的诗，首先要明白他的 时代背景，而要了解他的生平，也首先要明白他的 时代背景。因为他那种飘泊流转的生涯，完全是其 时代造成的——只要看他诗集中的作品，就可明白 这一要点。即便是那些咏景咏物的小品，也都莫不 有一个时代的烙印在其背后。
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诗经·楚辞
《诗经》这个名称是后起的，在孔子以前只叫做 《诗》，并没有《诗经》的名目。自从经过了孔子的一番 鼓吹，这《诗》就变成经了！其实诗仍旧还是诗，什么经 不经是不相干的！《庄子·天运篇》说：“孔子尝谓老聃曰， 丘治《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经”。可 见在秦汉以前便有这个尊称了。
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后汉书
《后汉书》是南北朝时宋范晔所作。据《宋书》晔本 传：晔，字蔚宗，少好学，博涉经史，善为文章；先为尚 书吏部郎，以罪降宣城太守，不得志，乃删众家《后汉 书》为一家之作；后为左卫将军太子詹事，和散骑侍郎孔 熙先连结，欲奉武帝子义康作乱，事觉，熙先被诛，晔亦 死。晔一生事略，大概如此。现在不说他事，只说他的 《后汉书》。
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汉书
《汉书》之作，始于班彪。彪以《史记》自武帝太初以后，皆缺而 不录，乃作《后传》数十篇。彪子固，以所续未详，又缀集所闻，断代 为之，起高帝，终平帝，讫王莽之诛，成为《汉书》。而八表及《天文 志》未竟，即卒，和帝诏其妹昭就东观藏书踵成之，是《汉书》之成， 实经班氏父子三人之手。
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李后主词•苏辛词•周姜词
统观自来的文艺，意境是逐渐地开拓，材料是逐渐地丰富。平庸的人作文艺， 只在旧的意境里讨生活，旧的材料里做工夫；一半因为把捉不到新鲜的，又一半也 因为有一种偏见——必得循轨依步方才是某种文艺的正宗的本色。
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《了凡四训》
了凡四训》由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇组成，劝人积善改过，强调治心修身，提倡通过记录功过格明辨个人得失，他还用亲身经历并结合大量真实事例，告诫世人不要被“命”束缚，要自强不息，改造命运。
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《尚书》
《尚书》是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论，也保存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。
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《周易》
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
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